古人教你嫖妓，還教你防詐騙？明代圖書的花花世界

古人是怎麼讀那些古籍的呢？在我們的想像中，很容易以為他們總是在案頭前正襟危坐，讀一些嚴肅無聊的四書五經、八股文之類，準備令人頭痛的科舉考試。然而，事實上不只是這樣。他們會讀正經的經典，也會讀一些「不三不四」的小說、圖文書。有時候他們的尺度，甚至比我們想像的更大。

就像我們現在的書可分為正經書跟娛樂書，生活在明朝的人也是一樣的。但和我們不一樣的是，那或許是第一個「可以擁有這麼多娛樂書籍」的時代。由於出版文化盛行，大眾讀者興起，書籍的流通更廣，書本的功能也擴張了。書不再只是文人雅士的讀物，更常作為一種通俗娛樂的商品，內容涵蓋旅遊、酒令、歌本、笑話、卜卦、風水、甚至嫖賭指南等等，這些我們一般看來「難登大雅之堂」的書籍，都在明代（尤其是中晚明）廣為流行。古人也跟我們一樣，喜歡看這些又實用又好玩的書。

《博笑珠璣》即是晚明流行的一部奇妙小書，書中收錄了酒令、謎語、歇後語、笑話等充滿遊戲意味的內容。書題頁的橫聯是「新興笑談」，書頁兩邊則以對聯形式寫著「華筵聚樂篇篇錦，博笑珠璣種種新」。這本書自己的定位就是談笑逸樂，以及宴會的歡樂氛圍。這本書跟經典古籍相比，缺乏作者，也沒有刊刻時間，可以想見這類書籍的出版並不慎重，甚至可以說是「粗糙」的。不過並不代表這類書便會乏人問津，相反的，正因為這類書籍面向的是那些喜愛新興與時尚的讀者，他們並沒那麼在乎書是誰寫的，而更在意書中提供的內容是否符合他們的娛樂需求，因此比起作者跟確切出版時間，書的時效性更為重要。

宴飲笑話之外，《博笑珠璣》還滿足一些會讓現代人臉紅的「需求」。這本書五卷本的第五卷，有一段「嫖賭機關」：上卷為《嫖論》，下卷則為《賭論》，《嫖論》可以看成一篇青樓的「尋芳指南」。本卷開篇就引述〈西江月〉一詞，題名十分直接，就叫〈論人該嫖〉。為什麼「該嫖」？作者強調，青春韶光易逝，更應把握良辰美景，縱情聲樂。這開頭也算是相當坦率。

書中還記載著不少給嫖客的「技術指導」，比如「嫖有五要，三不可」。所謂「五要」，分別是：「一要溫存，二要念作，三要功夫，四要本事，五要用錢。」，而「三不」則包括「不可跳槽，不可訕臉（即厚臉皮），不可揚風（即高調）」。看來嫖客也是很講究的。雖說是「嫖」，卻不只是嫖，而更像是一種愛情的攻略。雖然這裡的「溫存」、「功夫」、「本事」都有情色意味；不過，作者似乎更期許諸位恩公，不當只是攻略身體，更要攏絡女子芳心。作者於文章最後，列出一百零八條對狎客的指導，包括：「寢未安處求雲雨，不亦急乎？」、「情正濃而遽別，後會如故」等，看來要成為一名真正成功的嫖客，不能只是講究肉體上的雲雨契合，更必須體察人心。

書除了可以教人怎麼嫖以外，還可以充當明代的165反詐騙專線。《杜騙新書》就是這樣一本書。它出版於晚明萬曆年間，由浙江人張應俞撰作，原名又作《江湖奇聞杜騙新書》、《江湖歷覽杜騙新書》。「杜」是杜絕的意思，所以書名「杜騙」便是要讀者提高警覺，杜絕詐騙。光是看這本書，會覺得明代社會是一個充滿詐騙集團的邪惡世界。這可能是為什麼這本書會這麼流行——害怕被騙的明代地方民眾，都可能要準備一本在家裡以備不時之需。

本書一共分成四卷，並按照詐騙的內容，再細分成二十四種騙術，其中包括「丟包騙」、「引賭騙」、「假銀騙」、「法術騙」等等，一共收羅八十八則「騙人」或「受騙」的故事。故事中的主角，幾乎沒有一個好人，都是些騙子、竊賊、惡僧之類。為什麼要講這些惡人的故事？作者張應俞在序言中，說自己雖然揭露明代社會猶如「百憂之城」，充滿「奸心盜行」；但他更期許可以通過這些故事，使讀者防範未然，所以他是帶有救世用心的。然而，讀者究竟是抱持著受教的虛心，還是懷抱看好戲的獵奇心理？這我們就不知道了。或許都有吧，畢竟這些惡人的故事是這麼精彩好看。

無論是嫖賭或者詐騙之書，都告訴我們，明代的市井小民關注些什麼話題。他們有風月場所的實用教學書，也有又警世又好看的全方位防詐騙指南。他們讀書這些書的時候，不會正襟危坐，可能會一邊讀，一邊浮想聯翩或驚嘆連連。

參考資料

• 何予明著、譯：《家園與天下——明代書文化與尋常閱讀》，北京：中華書局，2019年。
• 林麗月：《從《杜騙新書》看晚明婦女生活的側面》，《近代中國婦女史研究》3期（1995年），頁3-20。