讀書以療飢寒：尤袤與遂初堂

尤袤，字延之，常州無錫人。生於北宋宣和六年（1124），卒於南宋紹熙四年（1193），享年七十。尤袤經歷宋朝政權南渡，在文學史上，主要以詩歌創作聞名，與楊萬里、范成大、陸游並稱「南宋中興四大詩人」。尤袤生長於書香門第，《宋史》稱尤袤「少穎異」，時人以「奇童」、「神童」視之。叔祖尤輝曾親授五經，並驚嘆「此天上麒麟，吾不如也！」紹興十八年（1148），尤袤與朱熹（1130-1200）同榜考中進士。紹興三十一年，尤袤任職江蘇泰興縣令，長於治理，深受民眾愛戴。當時金兵進犯，揚州陷落，唯獨泰興城得以保全。經歷南宋孝宗、光宗朝，官至禮部尚書。

尤袤一生多在外地宦旅，卻在家鄉無錫留下一幢「藏書三萬卷」的書樓。此書樓原本是尤袤父親在九龍山所建造的（今無錫惠山下），依山而立，本來喚作「依山亭」。後來由於為尤袤喜愛東晉孫綽（314-371）〈遂初賦〉，而將「依山亭」改名「遂初堂」，並自號「遂初居士」，時人稱其為「遂初先生」。什麼是「遂初」呢？孫綽在〈遂初賦序〉中，曾表明「少慕老莊之道，仰其風流久矣」的心意；而所謂「遂初」，意即「實踐初服」，也就是回返任官以前所穿著的布衣，有歸隱山林之意。楊萬里在〈題尤延之右司遂初堂〉詩中，曾寫道：「漫仕風中絮，歸心水上鷗」，就表述了尤袤歸居養靜之心，猶如水上的鷗鳥。

尤袤不只雅好藏書，更熱愛閱讀。同時代的陸游（1125-1210），曾有詩描述遂初堂「異書名刻堆滿屋」，即推崇尤袤藏書數量豐富。晚輩陳振孫（1179-1262）《直齋書錄解題》也稱譽「遂初堂藏書為近世冠」。尤袤自己曾說：「吾所抄書，今若干卷，將彙而目之。飢讀之，以當肉；寒讀之，以當裘。孤寂而讀之，以當友朋；幽憂而讀之，以當金石琴瑟也。」這段話首先值得注意的，是古人閱讀多與抄寫活動並聯。在印刷術尚未發達的時代，想要擁有一本書，往往需要親自或是請人抄寫。尤袤閱讀手抄之書，書與人之間的關係，可以止饑取暖，更可撫慰心靈，解憂消愁。

愛書人藏書量大，自然就必須編目整理，才能清楚掌握自己的收藏品項。楊萬里（1127-1206）〈益齋藏書目序〉一文告訴我們，尤袤《遂初堂書目》的抄寫與整理，是大型的「家族工程」：「每退，則閉戶謝客，日記手抄若干古書。其子弟亦抄書，不惟延之手抄而已也。其諸女亦抄書，不惟子弟抄書而已也。」也就是說，不只尤袤自己手抄，也要家中的子弟女流，一同投入整錄的工作。《遂初堂書目》共著錄圖書三千多種，為現存宋代三部私人藏書目錄中，書籍數量最多者。這部書目不分卷，共分成四十四類，在藏書史上的價值至少有以下三點。一、由於尤袤曾經擔任國史院編修官、著作郎兼太子侍讀等職，有機會親見內府藏書，因此蒐羅不少稀見書目。宋代館閣每年都會定期舉辦「曝書會」，邀請官員參觀分享；而當時流行的「以藝會友」風尚，無形間也促成了書籍藝品的交流。其二，尤袤將天文、曆議、五行、陰陽等類別，全收攏為〈數術家類〉，並創建〈譜錄〉，取消〈讖緯類〉和〈道書〉等，對後世書籍的分類影響深遠。其三，此書在書目史上最重要的意義，乃在於首次明確標示書籍版本（如標記「杭本」、「川本」、「吉州本」等），並重視校讎（比較不同版本，校正當中抄寫錯誤的地方），長於鑑別善本。

遺憾的是，在寶應元年（1225），尤袤過世三十餘年以後，一場無名大火毀去了尤袤的所有藏書。如今我們只能從《遂初堂書目》，遙想那湮滅的藏書樓，以及愛書人抄書、讀書、護書的心血。

參考資料

• 朱光立：〈尤袤生卒新考〉，《古籍整理研究學刊》2014年2期（3月），頁64-69。
• 林育慈：《尤袤及其《遂初堂書目》研究》，新北：花木蘭文化出版社，2012年。
• 黃寬重：〈以藝會友──南宋中期士人以〈蘭亭序〉為中心的品題與人際關係〉，《漢學研究》35卷3期（2017年9月），頁173-211。
• 趙鑫、吳宗溶：〈南宋藏書家尤袤與遂初堂藏書〉，《懷化學院學報》38卷4期（2019年4月），頁114-116。